60年代，一位70歲的瑜伽大師Satyamurti，親身體驗八天在地窖中靜坐的實驗。觀察者發現大師在閉關開始的半小時，心跳開始變得不規律，甚至之後心臟頻率馬上停止。到了第八天結束前，經由一個鐘聲喚醒大師後，他的心臟又開始恢復跳動，但剛開始一、二小時心跳頻率仍然不規律，二、三小時後心跳就完全恢復正常。除了心跳以外，觀察大師被關的八天前後各項生理指數，除了體重由之前的55公斤降到50公斤外，其他幾乎完全沒有甚麼大改變。此實驗成果也曾經由幾位醫學博士聯合發表於《美國心臟學報》（American Heart Journal），再次以科學方法來驗證靜坐熟練者令人難以置信的生理變化。

儘管如此，這些精彩的生理變化也只是靜坐的過程與功夫，而過程或功夫境界並非靜坐所追求的最終目的。就好比說，有修行的朋友講究追求「空」的境界，老實說這句話的邏輯是矛盾的。人如果真的達到空的境界，已經無須追求任何境界，此時已經一切圓滿，萬事具足，何須汲汲營營去追求？

我個人曾經把全世界許多對靜坐的看法稍做歸納，都離不開「止」（Samatha）和「觀」（Vipassana）兩大法門。「止」可解釋為集中、專注（concentration），而「觀」則可以說是觀照（insight）、觀想（mindfulness）。「止」與「觀」離不開「定」，而「定」與「空」則是兩面一體。「定」與「空」是我們的本性與萬物的根本，是虛空包容且無罣礙的，這追尋不來，而一切也只是如此。能理解這些話，自然就活在「定」與「空」中。此時身心是覺醒、活躍且創造力無限的。在這當下，任何華麗的辭彙或言語都只是多餘。達到「定」就自然進入「觀」，自然在明心見性中認知實相（reality）並「修正自己的行為」，使身口意都「行往正確的方向」，也就是「修行」。換言之，當一個人進入「觀」，也自然「入定」（absorption），只是陳述不同罷了。

靜坐、修行其實都離不開日常生活的行住坐臥，各種古老的宗教系統其實早已完整地闡述這一點。比如說，耶穌可說是慈悲的化身，在生活中以無條件的寬容為世人無私付出。而在佛學系統中，不論是色界諸天的「四禪」，色界四禪再加上四無色定的「八定」，或是大慈大悲的「十地菩薩」（Bhumi）境界，這些其實並不是名詞而是動詞。都是在生活的平常行為中展現的無邊智慧與無礙慈悲，為的都是傳遞世人「成聖」或「做人」的道理，而這些才是靜坐功夫的最高呈現。

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